王承柱和車隊把頭結算完雇傭尾款,送走了一衆車馬運輸隊,回到禮拜堂,打算跟馬隊長溝通一下接下來的工作計劃。
做戲要全套,支應那洋行商人分次交易時,用了籌款的借口,正好在鄉下多駐留幾天。不僅可以就近觀察一下組織怎麼賺取養活部隊的财富,而且脫離了可能存在的侵略者監視眼線,一舉兩得。
畢竟,衛星定位技能隻有兩公裡的标記範圍,而且對于那種拿錢辦事的線人不會給予紅色警示。躲到敵占城市外,王承柱覺得是一種明智選擇,稱得上是距離産生美的一種想象力形式。
抛開機警的對敵策略不談,留下來看看組織怎麼開展經濟活動,對王承柱來說,也是一件有意義的事情。
穿越前,他通過中小學曆史課本,了解過一些十年生聚、八年抗倭和三年解放的知識點。反侵略戰争時期的經濟建設,曆史老師着重講的是精兵簡政和大生産運動等内容,從破交戰到大反攻三言兩語就帶過了。
因此,王承柱對于前工業化時代的小農經濟社會實踐,有不小的距離感。眼下,有一個近距離接觸敵後根據地建設的現成機會,躁動的求知欲,驅使他做了一個有别于遊樂亮劍世界的決定。
對于王承柱去而又返,馬隊長沒有開口說什麼,隻是颔首微笑表示歡迎。
王承柱下意識地揮手打招呼,眼神餘光掃到右手的白襯衣袖,才發覺自己還穿着一身商務洋裝。對馬隊長說了聲要去換衣服,快步走到禮拜堂裡屋去了。
在鄉間教堂待了幾天,等來了神父同志口中的“周期性教民”。
押運小隊被安排在禮堂大門方向就坐,有一搭沒一搭地聽着神父講故事。
好在神父知道自己吸引來的這些聽會人,多半跟自己一樣不是什麼皈依者。講了一個約瑟公故事,唱了一首贊美詩,便宣布聖公子民們可以來領取聖餐了。
王承柱看看手裡麻皮紙包着的硬黑面包,一隻木碗裡盛着小半濁酒,靜靜等待禮成。
禮堂中的衆人神情差不多,等神父絮絮叨叨地念着感恩詞:“謝聖主賜我食……請用聖餐!”
費力地從黑硬面包上掰扯下一角,浸泡在濁酒裡軟和一下。學着前排一人的吃法,把碗裡的面包塞進嘴裡,就着碗裡的濁酒嚼吧嚼吧往下咽。微酸的面包和着溫熱淡果酒,王承柱腦海中升起一種莫名其妙的儀式感。
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