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第四章 漢初方士新垣平公孫臣（第1頁）

新垣平，西漢趙人。以望氣見文帝，稱長安東北有五采神氣，宜立祠上帝，以合符應。文帝于是作渭陽五帝廟郊祀，又使博士諸生作《王制》，謀議巡狩封禅事，官至上大夫。又讓人獻玉杯，刻“人主延壽”四字，文帝因以十七年為元年，令天下大酺。後有人上書告其所言皆詐，下吏治，被處以參夷之罪。

公孫臣，學者，魯人，文帝時召拜博士。文帝時上書言五德始終之說，稱漢為土德，其符應有黃龍見，當改正朔，易服色。

公孫臣上書說：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔、易服色，色上黃。”公孫臣的正朔說，繼承了五德終始說，但是符應與張蒼的不同。張蒼認為漢受命符應是河決金堤，公孫臣認為是黃龍見。結果第二年夏天，黃龍真的出現在成紀，于是文帝相信了公孫臣的說法，拜他為博士，命他與儒生們草議改正朔、易服色之事，這次黃龍見使公孫臣打敗了律曆家、丞相張蒼，導緻張蒼自绌。

公孫臣，擅長占候的神仙家，占測符運是他所長；新垣平，擅長望氣、占候。

《封禅書》記新垣平，采用欺騙手法使人拿了刻有“人主延壽”的玉杯獻于文帝，說自己看見了階下的寶玉之氣，文帝果然信以為真。新垣平曾在太陽過午時對文帝說：“臣候日再中。”中，當為午時，與“旦”表示天亮相對。日再中，是太陽再次居午時之位的意思。結果過了一會，太陽真的再次到正午之位。

新垣平的望氣、占候和公孫臣預言黃龍見同屬方術，新垣平也熱衷改正朔之事，《史記·曆書》說新垣平“以望氣見，頗言正曆服色事，貴幸”，文帝因新垣平占測的結果，還改十七年為元年，算是滿足新垣平“改正朔”的要求。

除了改正朔外，新垣平還運用望氣說求符命，《封禅書》記新垣平說周鼎丢在了泗水之中，汾陰有金氣，大概周鼎就在那裡，文帝又相信了他的說法，派人在汾陰臨黃河立廟禱祠，想祠出周鼎。

公孫臣，占測黃龍見，新垣平望氣、占候這類方術，是當時神仙家所特有的，律算家、儒家都不具備這些方術，這類占測有時應驗，是方士們的正朔說有時占了上風的原因。

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