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157 鳳凰将九子（第1頁）

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鳳凰将九子

鳳凰與九雛

山東安丘董家莊出土。

鳳凰既為神鳥、仁鳥、瑞鳥，它們所生的雛鳳也一定是祥瑞的。民間有“鳳生九子”（即“鳳皇将九子”）之說。據《漢唐地理書鈔》所輯文獻記載：

郭仲産《荊州記》：“安陸縣東四十裡，南有鳳皇岡，晉時有鳳産乳其上。又晉穆帝永和四年，鳳皇将九子，栖集其上。”

盛弘之《荊州記》：“郦縣北三十裡有一墓，甚崇偉，前有石樓，高一丈五尺，上作石鳳将九子。相傳雲是姚家墓，不詳其人。”

郭、盛都是南朝宋時人，所記也隻是晉代的故事，距漢代已近兩個世紀。再以後，宋代周密《癸辛雜識别集》卷下，也記有：“鳳凰高丈餘，尾作鯉魚狀而色殷，九子差小，翼其旁。”說明這個故事流傳的時間很長。如果往前考察，會不會在漢代就有傳說呢？

雖不見有文字資料，可是在畫像石中确有刻畫“鳳皇将九子”的畫面。1959年山東安丘董家莊出土的畫像石中，有一組畫面，中間是一隻體大健壯的鳳凰（應為“凰”），周圍繞以九隻雛鳳。1970年山東濟甯城南張村出土的畫像石中，也有九隻雛鳳圍繞着一隻大鳳凰（畫面在原石的上部。此石的左上角已殘，因而殘去一隻雛鳳）。與此相類似的畫面在山東其他地方也有表現，隻是雛鳳的數目不等。如山東鄒城高裡村1990年出土的畫像石中，是一對鳳凰，圍繞五隻雛鳳。

鳳凰與幼雛

山東濟甯城南張村出土。

“鳳凰将九子”之“九”，不一定是實指，在此既有多數的意思，又帶有高貴和吉祥的含義。“九”所謂“天地之至數，始于一，終于九”，因而也就虛指多數。古人對事物的數目，凡三以上的都稱之以九。清代汪中《述學·釋三九上》：“凡一二之所不能盡者，則約之三，以見其多；三之所不能盡者，則約之九，以見其極多。”又在《易經》中稱陽爻為九。如《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“言九五陽氣盛至于天，故雲飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。”這是以“九五”至尊為帝王之位的根據。因為鳳凰是神鳥，是祥瑞，它的傳嗣與後代無疑也是祥瑞的。“鳳皇将九子”之“九”，既是言其極多，又是奉為至尊，其美譽可說是最高的了。

鳳凰與幼雛

山東鄒城高裡村出土。，，

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