企鵝小說

167 鯉魚上房頂（第1頁）

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鯉魚上房頂

不論什麼建築，越是高大的，越會有各種不同的鳥兒停留在屋脊上。它們三三兩兩，跳來跳去，叽叽喳喳地叫個不停。不但鳥兒感到舒展，連看的人們也會開心，好像覺察到大自然的和諧樂符撒在了人間凝固之地。連畫家也喜歡将幾隻鳥兒點綴在人家的屋脊上，漢畫中的鳥兒更多。

在古人的觀念中，鳥獸是共存的生命，希望與它們和諧相處。将那些美好的自然現象，也視為生活的一部分。譬如以魚類為代表的水族，河海江湖是它們活動的領域。人離不開水，也喜歡同魚兒接近。《詩經·陳風·衡門》就感歎：

豈其食魚，難道吃魚，

必河之鯉？一定要黃河的鯉魚？

孔子之子名鯉，字伯魚。《孔子家語·本姓解》：“魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之贶，故因以名曰鯉，而字伯魚。”《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。”後遂稱子承父訓為“鯉庭”。

蔡邕《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後因以鯉為書信的代稱。

以上說明古人對鯉魚的喜愛。鯉魚體大肥美，生長快，生命力強，能耐高溫和污水，是一種重要的淡水養殖魚。我國養殖鯉魚已有2400多年的曆史，尤其是北方人，最喜歡“黃河大鯉魚”，從漢代的畫像石到明清以來的民間年畫，有很多的表現。

現在的問題是，石刻畫像中的屋脊上，除了鳥兒活動之外，那些鹭鸶之類的長腿水鳥不在河塘邊捉魚，竟然把魚銜到了人家的屋脊上。這好像不合情理，又是為什麼呢？

這個問題的解釋，當與造型藝術的視覺習慣有關。人們看畫，包括事物本身及其所在環境，總是議論像與不像。一旦概念發生變化，把某種事物作為一種象征寓意的符号，它就脫離了原來的環境。如我國大衆喜歡用桃子祝壽，用喜鵲代表歡慶喜事，在這種情況下，桃子和喜鵲就可以離開原來的自然環境。也就是說，鯉魚離開了水，被帶到房頂上，表明了這家的主人希望人口增多，家族興旺，因為鯉魚也是多子的象征。直到現在，人們不是還利用文字的諧音，畫魚祝福“年年有餘（魚）”嗎？

鯉魚上房頂

左圖：江蘇徐州銅山東沿村出土。右圖：江蘇徐州銅山茅村漢墓出土。，，

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