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《太史公與墨子》·墨學的消失

秦漢以後，墨子的學說逐漸迷失在曆史的潮流之中，不僅僅是墨學的政治主張，甚至墨學中含有的科學的部分也沒有被流傳。一方面是秦朝的法家統治，乃至到了漢代的獨尊儒術，都直接的在有意摒棄墨學。

當然，墨學的主張也存在自身的一些缺陷，比如他們的兼愛觀，從大的看似乎可以接受，但實際卻很難有具體的行為辦法，給人一種不切實際，屬于空虛的理想，更重要的一點墨家的組織架構和墨家領袖的絕對權威，威脅到統治階級的利益，所謂卧床之榻，豈容他人酣睡。也有人認為墨家尚“苦行”，難以為之。

但是墨家中科學的部分緣何也被放棄呢？這應該是幾千年重視儒家的結果。儒家的精神核心大旨是建立在農業社會的基礎上，有鮮明的重農思維，而輕視工商、工匠，以為“奇技淫巧”。儒家的影響，導緻在中國隻能有倫理上的生活中的規範，也可以說倫理哲學，而缺乏墨學中思辨和精密的科學精神。

清末以降，我國學人深感儒家的積弱，認識到儒學沒有法子讓這個民族振興，開始力倡墨學，從墨家的文化資源中挖掘于國于民于當世有裨益的價值，甚至提出“打到孔家店，樹立墨家店”的主張。這些人士以為墨家的學說具有西方的科學精神，乃至提出西學的源頭就在墨學之中。

西方漢學家、中國科技史學者李約瑟曾贊歎：“墨家的科學水平，超過了整個古希臘！”在年輕群體中普及科學知識，培養科學精神，實有正面作用。墨子學說未能成為中國傳統文化的主流，實乃國史上一大悲劇。設若墨子學說能早一點為國人所重視，那麼中國早一點開出“科學理性”之花，倒也未可知。

墨家是一個有嚴密組織的社會團體，掌握當時幾乎最頂尖的科學技術。統治階級無法容忍墨家的存在，加之秦漢以後儒家被視為正統，與儒家尖銳對立的墨家遭遇到上層的抛棄，但是墨家的科學民主思想在兩千多年前已經超越了西方，這是儒家所遠遠不及者。，

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