企鵝小說

第466章 墨俠1（第1頁）

墨俠（1）

墨家創始人，墨翟，墨子。他出身底層，算是低級階層的代表。但是墨子有自己的政治主張，他倡導兼愛非攻。墨家有着獨立的組織結構，是一個紀律嚴明的集團。俠之大者，為國為民，俠之小者，亦見義勇為。中國文化中的俠義精神，差不多可以說傳承自墨家。

四海之内皆兄弟也，不正是墨家兼愛的體現嗎？

先秦諸子，以儒墨為最，一時為顯學，秦漢以降，儒學被奉為正宗，墨學神秘消失。有人說“墨子之學，亡于秦，西漢時莫得其詳”。

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，墨家自然被官方抑制排擠，沒有生存空間，因為墨家是強烈站在儒家對立面的。“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠”——魯迅。墨家兼愛，儒家仁愛，二家水火。孟子更是直斥“天下之言，不歸楊，而歸墨，楊氏為我，則無君，墨氏兼愛，則無父，禽獸也”。罵的很厲害。“楊墨之道不息，孔子之道不著”，意欲操縱儒術的漢武帝當然不會放過墨家。墨家神秘消失不是應該的嗎？

儒家仁愛是有差别的，有等級的，最根本的還是要為背後的“禮”來服務，而墨子的兼愛思想否定儒家等級，主張平等，倡議“天下人皆相愛”，反對特權，為底層民衆發聲。

統治者的抵觸與排擠，墨學消失了，但是墨家的精神猶在。墨子主張“有力助人，有财分人，有道勸人”，這種兼愛精神恰如太史公筆下的遊俠“赴士之厄困”是符合的。墨子所謂“言必信，行必果”正是這種俠義之風。

墨子止楚救宋，就是兼愛精神的體現，就是非攻的倡議。為天下墨家之徒“皆可使赴火蹈刃，死不還踵”，戰國以後的俠士基本上延續了墨家的這一傳統。或排憂解難，或殺身成仁的獻身精神，但是統治者以為“俠以武犯禁”。漢以後“俠”便幾乎在史料中找不到影蹤了。但是俠士精神卻紮根在社會底層，成為中國民間的獨特的文化。四海之内，皆兄弟也，就是墨家兼愛的精神表征。捐軀赴國難，視死忽如歸——曹植。，

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