可知也。 靜念解脫之法，行将辭家遠出，求赤松子于世外。嗣以淡安、揖山兩昆季之勸，遂乃栖身苦庵，惟以《南華經》自遣。乃知蒙莊鼓盆而歌，豈真忘情哉？無可奈何，而翻作達耳！餘讀其書，漸有所悟。讀《養生主》而悟達觀之士，無時而不安，無順而不處，冥然與造化為一，将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀樂無所錯其間矣。又讀《逍遙遊》，而悟養生之要，惟在閑放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段癡情，得勿作繭自縛矣乎！此《養生記逍》之所以為作也。亦或采前賢之說以自廣，掃除種種煩惱，惟以有益身心為主，即蒙莊之旨也。庶幾可以全生，可以盡年。 餘年才四十，漸呈衰象，蓋以百憂摧憾，曆年郁抑，不無悶損。淡安勸餘每日靜坐數息，仿子瞻《養生頌》之法，餘将遵而行之。調息之法，不拘時候，兀身端坐...

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