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096 玉兔搗藥（第1頁）
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玉兔搗藥
在黃老思想的影響下，人們追求長生不老，很重要的一個方式，就是幻想像嫦娥那樣，吃了“長生不死之藥”，升天做神仙。當然，這種“藥”是很難得到的，因為隻有西王母才有。為西王母搗藥的是兩隻“玉兔”。
漢代畫像石中的玉兔搗藥，如同舂米一樣，兩手持杵向石臼中沖擊。玉兔動态各異，非常生動，在西王母的周圍增添了一種活躍的氣氛，也表露出仙界的神秘性。《初學記》卷二九引諸書曰：
《春秋運鬥樞》曰：“玉衡散為兔。”
《禮記》曰：“祭宗廟之禮，兔曰‘明視’。”
《山海經》曰：“大池山有獸如兔，鼠首，以其背飛，名飛兔。以背上毛飛去。”
《瑞應圖》曰：“赤兔者瑞獸，王者盛德則至。”
傅玄《歌辭》曰：“兔搗藥月間安足道，神烏戲雲間安足道。”
玉兔搗藥
山東嘉祥縣洪山村出土。此為局部，在西王母之右。
玉兔搗藥
左、右為山東嘉祥縣宋山出土，中為山東嘉祥縣南武山出土。
玉兔搗藥
均為畫像石的局部。左為山東沂南縣任家莊出土。中上為陝西綏德縣四十裡鋪出土。中下為江蘇徐州銅山出土。右上為陝西米脂縣出土。右下為陝西靖邊縣寨山村出土。
《太平禦覽》卷九○七引諸書曰：
《典略》曰：“兔者，明月之精。”
《楚辭·天問》曰：“夜光何德，死則又育？”（夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而複生也。）
《古豔歌》曰：“茕茕白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”
《樂府歌詩》曰：“采取神藥山之瑞，白兔搗成蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈（音盤）。”
以上所引，并非全是漢代或漢代之前的，有的是後世的典籍。由此可以看出，在文化上的曆史關系。在現實生活中，人們對動物或植物，總是喜歡賦以人文的内涵。，，
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